El Renacimiento (introducción).

Primera clase del segundo cuatrimestre Filosofía del CAD. 

Introducción a la Filosofía Moderna.

Primera clase de la asignatura Filosofía Moderna y Contemporánea del actual curso académico.

Grado G. e Historia. UNED. Madrid.

El amor según Silvia Artigues.

http://grupofilosofiayterapia.blogspot.com.es/2015/02/el-amor_53.html

Imprescindible aportación de Silvia al debate sobre el amor.

María Victoria Serna: clases de amor.

http://grupofilosofiayterapia.blogspot.com.es/2015/02/que-entendemos-por-amor.html

Aclaraciones a tener en cuenta en el próximo encuentro sobre este tema.

Muy oportuna intervención de nuestro amigo Juan Antonio sobre el amor.

http://grupofilosofiayterapia.blogspot.com.es/2015/02/el-amor-y-el-arte-de-amaro-el-amor.html?m=1

Aportación de Juan Antonio Luque, miembro de nuestro grupo, para el encuentro sobre el amor del próximo sábado 28.
Con aportaciones como estas y las anteriores el debate será muy interesante.

El amor: excelente intervención de nuestro amigo Francisco.

http://grupofilosofiayterapia.blogspot.com.es/2015/02/el-amor-una-vez-mas-nuestro-querido.html

Reflexiones aportadas por Francisco para el encuentro sobre "el amor, fuente de felicidad y de dolor" que tendremos el próximo 28 de febrero.

GEORGES BATAILLE. EL EROTISMO.

Fragmento para leer y comentar:

"El erotismo de los cuerpos tiene de todas maneras algo pesado, algo siniestro. Preserva la discontinuidad individual, y siempre actúa en el sentido de un egoísmo cínico. El erotismo de los corazones es más libre. Si bien se distancia aparentemente de la materialidad del erotismo de los cuerpos, procede de él por el hecho de que a menudo es sólo uno de sus aspectos, estabilizado por la afección recíproca de los amantes. Puede estar enteramente desprendido de esa afección, pero entonces se trata de excepciones como las que tiene en reserva la gran diversidad de los seres humanos. Lo básico es que la pasión de los amantes prolonga, en el dominio de la simpatía moral, la fusión mutua de los cuerpos. La prolonga o es su introducción. Pero para quien está afectado por ella, la pasión puede tener un sentido más violento que el deseo de los cuerpos. Nunca hemos de dudar que, a pesar de las promesas de felicidad que la acompañan, la pasión comienza introduciendo desavenencia y perturbación. Hasta la pasión feliz lleva consigo un desorden tan violento, que la felicidad de la que aquí se trata, más que una felicidad de la que se puede gozar, es tan grande que es comparable con su contrario, con el sufrimiento. Su esencia es la sustitución de la discontinuidad persistente entre dos seres por una continuidad maravillosa. Pero esta continuidad se hace sentir sobre todo en la angustia; esto es así en la medida en que esa continuidad es inaccesible, es una búsqueda impotente y temblorosa. Una felicidad tranquila, en la que triunfa un sentimiento de seguridad, no tiene otro sentido que el apaciguamiento del largo sufrimiento que la precedió. Pues hay, para los amantes, más posibilidades de no poder encontrarse durante largo tiempo que de gozar en una contemplación exaltada de la continuidad íntima que los une".

"Las posibilidades de sufrir son tanto mayores cuanto que sólo el sufrimiento revela la entera significación del ser amado. La posesión del ser amado no significa la muerte, antes al contrario; pero la muerte se encuentra en la búsqueda de esa posesión. Si el amante no puede poseer al ser amado, a veces piensa matarlo; con frecuencia preferiría matarlo a perderlo. En otros casos desea su propia muerte. Lo que está en juego en esa furia es el sentimiento de una posible continuidad vislumbrada en el ser amado. Le parece al amante que sólo el ser amado —cosa que proviene de correspondencias difíciles de definir, donde a la posibilidad de unión sensual hay que añadir la de unión de los corazones— puede, en este mundo, realizar lo que nuestros límites prohíben: la plena confusión de dos seres, la continuidad de dos seres discontinuos. La pasión nos adentra así en el sufrimiento, puesto que es, en el fondo, la búsqueda de un imposible; y es también, superficialmente, siempre la búsqueda de un acuerdo que depende de condiciones aleatorias. Con todo, promete una salida al sufrimiento fundamental. Sufrimos nuestro aislamiento en la individualidad discontinua. La pasión nos repite sin cesar: si poseyeras al ser amado, ese corazón que la soledad oprime formaría un solo corazón con el del ser amado. Ahora bien, esta promesa es ilusoria, al menos en parte. Pero en la pasión, la imagen de esta fusión toma cuerpo —y en ocasiones de manera bien diferente para ambos amantes— con una intensidad loca. Más allá de su imagen, de su proyecto, la fusión precaria que no atenta a la supervivencia del egoísmo individual puede, de algún modo, entrar en la realidad. Pero da igual; de esa fusión precaria y al mismo tiempo profunda, el sufrimiento — la amenaza de una separación—, debe mantener casi siempre una plena conciencia". 

(GEORGES BATAILLE — EL EROTISMO, pp. 14 y 15).

El amor fuente de felicidad y de dolor. Textos para la reunión del 28 de febrero.

El amor fuente de placer y de dolor.

Textos para el debate:

http://grupofilosofiayterapia.blogspot.com.es/2015/02/que-entendemos-por-amor.html

http://grupofilosofiayterapia.blogspot.com.es/2015/02/el-erotismo.html

http://grupofilosofiayterapia.blogspot.com.es/2015/02/algunos-textos-para-la-reunion.html

Reunión en Madrid: sábado 28 de febrero, 10:30.

Tema: El amor, fuente de felicidad y de dolor.

Lugar de la reunión

Las personas interesadas en asistir deben ponerse en contacto conmigo a través del correo electrónico y tendrán más información.

(En unos días sugeriré algunos textos relacionados con el tema).

Eduardo Agüero Mackern entrevista a Vera Bolaños.