Conferencia y presentación del libro "La Filosofía de la No-Respuesta"

Conclusiones de la primera parte del seminario La Filosofía como Escuela de Vida.

Seminario "La Filosofía como Escuela de vida" Conclusiones de la primera parte.

Recordemos el programa sintético del Seminario “La filosofía como escuela de vida”. Los orígenes del pensamiento filosófico.

"En esta nueva edición de este seminario se estudiarán y analizarán algunos textos originales de los primeros filósofos de la antigüedad clásica. Los textos seleccionados  se comentarán pormenorizadamente y participarán de manera activa los asistentes al seminario (aunque la participación será siempre voluntaria).

El programa constará de cuatro partes y un tema transversal: 1) Antecedentes del pensamiento filosófico. 2) Los filósofos presocráticos. 3) La filosofía en la época clásica. 4) La filosofía en la época helenística. 5) Consecuencias históricas de la filosofía antigua. 6) La época presente a la luz de lo estudiado en este seminario".

_____________________________________________________

Conclusiones (Las realizaremos en la próxima sesión del miércoles 12 de diciembre):

En esta primera parte del seminario hemos tratado el tema Antecedentes del pensamiento filosófico y parte de Los filósofos presocráticos.

Las cuestiones más importantes que surgieron son las siguientes (que se corresponden con los videos publicados):

1.     Los orígenes del pensamiento filosófico

2.     El pensamiento prefilosófico: el Mito griego.

3.     El mal, la culpa, el destino, la purificación y la trasmigración de las almas.

4.     ¿Qué significa pensar?

5.     Ser, pensar, ciencia, razón.

6.     Sentido, fundamento, ser.

7.     Naturaleza, devenir, sustancia, causalidad (en los albores de la física antigua).
¨

En relación a lo cual os propongo las siguientes cuestiones a tratar en el coloquio que realizaremos en la primera hora y media de la sesión. 

1.   La filosofía griega tiene sus antecedentes en la cultura y conocimientos de otros pueblos ¿Cuáles son y cuáles fueron sus aportaciones más importantes?

2.     ¿En qué consiste el Mito griego y cuál es su importancia?

3.     ¿La filosofía viene a reemplazar al mito?

4.     Por qué decimos que la concepción de la vida presente en la cultura griega clásica es "determinista"?

5.     ¿Podrías explicar la sentencia parmenídea “es lo mismo pensar y ser”?

6.     ¿Qué relación existe entre ser, sentido y fundamento?

7.     ¿Cómo podemos conciliar lo uno y lo múltiple, el movimiento y el reposo, el ser y el no-ser en el pensamiento presocrático? ¿Qué filósofo clásico da la solución más adecuada a estas paradojas?

8. Intentemos aplicar la ideas aquí surgidas a la actualidad y también consideremos qué pueden aportar a nuestra propia y personal filosofía de la vida.

   Nota: las consideraremos en el orden indicado y todos los que lo deseen podrán participar con sus aportaciones de manera voluntaria. Es deseable que traigáis algo preparado sobre algunas (o todas) las preguntas planteadas. 
__________________________________________________

En la segunda parte de la sesión haremos una evaluación global sobre esta primera parte del seminario.

Nota informativa: este seminario se reanudará el miércoles 6 de febrero de 2019 en la misma sala y el mismo horario (de 12:00 a 14:00). La segunda parte constará de 12 sesiones más (en total 20 sesiones).

Gracias por vuestro interés y participación.

Morir con las botas puestas.

Hace unos días estaba en uno de los encuentros de la Comunidad Filosófica. Yo tenía puestas unas estupendas botas tejanas, estupendas de verdad. Unas  “señoras botas” que yo he usado mucho para montar y que continúo usándolas con mucha frecuencia porque me encantaría morir con las botas puestas. Las posibilidades de morir con las botas puestas no usando botas son muy limitadas. Es más, es  imposible morir con las botas puestas si no las usas. Por eso hoy no me las he puesto porque no tengo ninguna intención de morir.

Estaba con mi grupo filosófico de amigos y con las botas puestas ¡lo máximo! Por eso pensaba que si yo moría ese día, con mis amigos –con mi grupo-, hablando de filosofía y con las botas puestas, hubiera sido apoteósico.  (Os ruego que registréis estas palabras para cuando tengáis que hacerme el “sentido homenaje” porque –eso sí- no quiero renunciar a ello, por más que nunca  me enteraré cómo salió).

También pensaba que no es posible ir al “Olimpo de los que llevan las botas puestas” sin ellas. Recordemos que Sócrates no quiso exiliarse de Atenas (ofrecimiento que rechazó y prefirió aceptar la ejecución de la pena de muerte a la que había sido condenado), porque fuera de Atenas no hay salvación posible. Sin botas tampoco.

(Así introducía hace unos meses una de mis clases de filosofía).